所谓民俗文化，是指民间风俗文化，它是由一个国家或民族中的广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩展和演变，并成为规范人们的行为、语言和心理的一种基本力量。民俗文化大致可分为社会民俗文化、精神民俗文化和语言民俗文化等。
所谓廉政文化，是指以“廉政”为主题，围绕“廉政”开展的一系列文化教育活动，是指人们关于体现人素质的廉政知识，体现人们良好道德修养和生活方式的廉政信仰，体现社会文明程度的廉政规范以及与之相适应的生活方式及社会评价的总和。
廉政文化是一种崭新的文化，它是从文化的角度来探索、研究廉政的观念、制度、行为、表现。廉政文化建设的目的就是引导广大党员干部和人民群众树立正确的世界观、人生观、价值观和正确的地位观、权力观、利益观，培养高尚道德情操和良好社会风气的形成。廉政建设是一项十分严肃的系统工程，一旦与民俗文化有机结合，就显得大众化和通俗化。因为民俗文化约定俗成，是民族传统文化最活跃和最具有特色的部分，为人们喜闻乐见，并具有被大家普遍认可和接受的特性，这决定了民俗文化可以成为，也应该成为廉政文化取之不尽、用之不竭的文化源泉。
一、民俗文化对个人道德修养和社会风气的影响
一方水土养一方人，一方民俗培养了一方人所具备的道德品质、精神境界以及一定的社会气候。民俗文化是在民众中传承的社会文化传统，是人们在社会生活中广泛流传并被当作社会规范加以认定的心理意识和行为方式。民俗文化具有凝聚力、感染力，同时具有很强的功能地域性、历史延续性、文化渗透性和社会功能性，在社会发展和文明进步中对陶冶道德情操、净化社会风气问题上有其他文化不可比拟的作用。
l、民俗文化的陶冶作用。高尚道德情操的培养和良好社会风气的形成往往开始在人们日常工作，生活和交往中的细微之处，而这每个细节又成为人们素质和社会风气最直观、最真切的折射。民俗文化中的优秀曲目，一个蹬足、一个抬手、一个飞眼、一声称呼、一种古建筑雕刻等等无不体现民俗文化的独特内涵和魅力。如玉环坎门陈厝，有一堵名叫“五岳朝天”的烽火墙，墙上塑刻着“群峰簪芴，清流映带”字样，这里的“簪芴”形容高山，“玉带”比喻溪流，以示只有勤工好学之人才能成为贤者，以求有用于天下。在古宅的窗棂上刻着至今保留完整的牡丹，左面枝条挺拔，软中带硬；右面枝条曲折，柔中见刚。当地人把左面的牡丹象征为男子，具有阳刚耿直之美，把右面的牡丹象征为女子，婀娜多姿，蕴含着柔情丽质。左面雕刻着莲蓬、葡萄、石榴，这些植物都长在地面上，常常享受着阳光的沐浴，因此代表着阳的一面，右面的三角菱、荷藕，这些植物都是长在地下，代表阴。这种选材和布局既体现出为人处事的分寸规矩，又托物言志，深含着丰富的象征意义。窗上还刻着“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰”。在这些雕刻的格言上，我们不难看到民俗文化中的民本思想和勤俭治家的美德如此源远流长。所以培育高尚的道德情操和良好的社会风气，应如润物无声的细雨，寓教于乐，从民众基本生活出发去营造文明社会的良好风气，陶冶人们在文明社会中该具备的道德情操。
2、民俗文化的规范作用。民俗文化从产生、传承到发展，接近于一般道德规范的作用，又胜过一般道德规范的作用力。民俗文化可以从精神层面规范人们的心理和行为，对人们的基本生活具有一种自律和他律的作用，可以对高尚道德情操的培养和社会良好风气的营造起着其他文化样式不可替代的作用。如“钟勿敲勿响，鼓勿笃勿鸣”，“五光六月不出工，九冬十月喝西北风”，“三兄四弟同条心，门前泥土变黄金”，分别蕴含着提醒、劝勤和团结和睦的深情厚意。又如舜帝的大臣皋陶曾提出从政者要具备九种品德，即：“宽而粟，柔而立，谦而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”意思是说，从政者要“宽宏大量而又严肃恭谨，性情温和而又有主见，态度谦虚而又庄重严肃，具有才干而又办事认真，善于听取别人意见而又刚毅果断，行为正直而又态度温和，直率旷达而又注重小节，刚正不阿而又脚踏实地，坚强勇敢而又合乎道义。”具备这九德，是对从政者高标准的要求，当然从政者除了社会道德的规范之外，还要有法律的规范。
3、民俗文化的推动作用。民俗文化由于其有广泛的受众对象，有通俗易懂的独特传播功能，有丰富多样的传递方式，有源远流长的历史，因此有着巨大的推动作用。民俗文化为廉政文化提供肥沃的土壤。在这块土壤里，廉政文化可以凭借民俗文化的大众载体，使廉政之风进千家入万户，同时只要廉政文化扎根于民俗的土壤，立足于廉政的特性，那么廉政文化之花就会常开不败。所以从大众通俗、形象生动的角度来说，民俗文化能营造良好的社会风气，从而推动着廉政建设的发展。
二、挖掘本地优秀民俗文化，进一步推进廉政文化建设
“先进文化可以廉政”。优秀的民俗文化是社会主义精神文明建设的强大依托，是建设公民道德和培养社会风气的助推器，是廉政文化建设的重要平台，尤其是在现代文化趋同性日渐强烈的情况下，更显弥足珍贵。但在现存民俗文化中仍然存在一些糟粕，一些落后愚昧、封建迷信的东西，所以我们要本着批判的眼光，去伪存真，引导提炼，深入挖掘本地优秀民俗文化，并加以继承和发扬，为推进我县的廉政文化建设发挥积极作用。
l、用民俗文化的样式创新廉政文化的载体。比如说社会民俗文化。社会民俗文化是指以岁时节日民俗、制度民俗和民间娱乐习俗为代表的民俗文化。我国是一个有着五千年文明史的国家，传统文化源远流长，尤其是在社会民俗方面更是博大精深。玉环也是节日繁多，坎门、陈屿、楚门人的过节方式和风俗特点各具特色。就传统节日来说，单是与二十四节气有关的就有春节、元宵常、中秋节等十余个，这些传统节日都可以成为廉政文化建设很好的载体。比如春节，在玉环很多人都有过年贴春联的习惯。我们不妨就可以动员广大党员干部和书法爱好者开展写廉政对联和送春联活动，让清正廉洁之风吹进千家万户，营造廉洁氛围，从而形成以廉为荣、以贪为耻的道德价值观念和社会风尚。又比如元宵节，闹元宵是玉环人每年的传统佳节，其热闹程度丝毫不逊于春节，在元宵节期间开展以树立廉洁之风、弘扬社会正气为主要内容的猜灯谜活动亦不失为一种很好的教育方式。如玉环的端午节，其内容一是吃棕子，传说是纪念楚国伟大的爱国诗人屈原，以示人们对屈原爱憎分明、不与世俗同流合污的高尚情操的缅怀；二是要喝“雄黄烧酒”，以示扶正祛邪；三是端午节挂香袋，人们把自己精心制作的各种各样的香袋赠送给亲朋好友，以示和睦相处。如果我们在端午节来临之前，把廉政建设和社会公德、家庭美德、职业道德方面的格言警句绣在香袋上，通过分发传递广泛宣传。这些方式寓教于乐，且有深厚群众基础，容易被广大党员干部和人民群众喜爱和接受，具有潜移默化的作用，达到从源头上治理腐败的目的。
2、用民俗文化的内涵丰富廉政文化建设。内涵是民俗文化赖以生存的基础，也是民俗文化之树常青的灵魂。无论是一个民族，一个地方，还是一个人，都应该有自己的内涵，没有丰富内涵的人是浅薄的人；同样，没有内涵的文化是浅薄的文化。内涵是一种精神理念的范畴。玉环由于地域的因素，具有深厚的文化底蕴和丰富的精神内涵，所以造就了玉环人特有的人格秉性，简而言之就是刚正、硬气、诚信、刻苦、亲和。
3、用民俗文化的语言使廉政文化更加形象生动。民俗文化的语言是生动具体的，具有强大的表现力和感染力，如民间歌谣、民间曲艺为代表的民俗文化样式就是以语言表现见长，有很深的群众基础。又如对快板，以清脆明快的声调，你唱我和，尽兴而止，很早就在农村流行，如果把党风廉政建设的相关内容以对快板的形式予以表现，则更具有语言的感染力；又比如民间艺人的说唱，在60年代，我县曾经专门培训过一批盲人曲艺演员，并专门创作了一些移风易俗的曲目（唱词），由他们赴各地传唱，受到了广大群众的普遍欢迎，收效甚好；还有其他诸如走书、民间故事等民间文化，由于它们源于群众，其形式为群众所普遍认可和接受，只要我们稍加改进、整合和提炼，并融入文明社会的廉政内容，一定会给广大干部群众以很好的教育和启迪，成为廉政教育的一个重要手段。
（作者：县文联 黄立轩）